原始的“愤青”概念，指的是那些“愤怒的青年”，有激情，有想法，不满现实，富于批判精神和理想主义色彩；但也往往显得脱离实际，好高骛远，言论胜于行动。

第二种是“奋青”，顾名思义，奋斗之青年也。这类人，不仅有理想，有责任感，而且脚踏实地，为自己和国家的长远目标，扎扎实实一步一个脚印地奋斗进取。

第三种是“粪青”，也就是“粪土之青年”了。这种人拿无知当个性，以谩骂取代思索；一无所长却又鄙视一切，并用扭曲晦暗的心理解读社会，惟恐天下不乱。

……嗯，不去论孰是孰非，但是现在这个确实已经是一种现象和文化了……

这个夏天，12名美国青年来到中国，在他们的海外进修课程中，任务之一就是研究中国“愤青”。

美国约翰斯·霍普金斯大学每年夏季学期都会有一门研究生课程---“中国当代传播”。这门课一般分两个阶段进行：先是在美国国内强化熟悉相关背景资料，阅读大量的指定材料和参考书；然后移师中国南京，在南京大学—约翰斯·霍普金斯大学中美研究中心完成另外三个星期的课程。

那么，美国人研究出了什么呢？

中国人常讲的“忘记过去就意味着背叛”，对于美国人一点触动都没有---“毕竟美国本身就是由一群想要忘记历史的叛逆者建立的”。

“真是这样子吗？”“可那都是很久以前的事情了，为什么还要揪住不放地愤怒呢？”一些美国学生常常这样反问。

美国学生的另一个评述角度，是关于中国的文化和民族心态。

在他们看来，当中国人作为个体出现的时候，最能够忍辱负重；但是，作为一个群体出现的时候，反而显得心理承受力不够，敏感易怒。

嗯……这点确实很准确，为什么有说法，一个中国人就是龙，一群中国人就容易成虫？或许这本身也是一种解释方法。很多人一个人闯天涯的时候可以什么都做得，但是一群和尚一起，就容易利益分担，责任分散，在从众心理的作用下，就被一挑唆就FQ了一把……当然这种FQ并不是一无是处，89年时候的事件太遥远，就说去年众多华人自发组织起来的对西方媒体的讨伐示威游行，就足以给老外们留下了深刻的印象了。

而对于中国愤青的担忧，老美们主要担忧的又是什么呢？

第一，是否会发展成纯粹的“民族主义”，成为纳粹或者军国主义的存在？

第二，这种现象，是否来源于国家“有意”的爱国主义教育？

或许我们并不能单纯用以小人之心度君子之腹来堵天下悠悠之口，那么我们可以举例说明：现在最乐于接受外国人来本国投资、学习和旅游的国家之一是中国，“即便是日本人，在中国也会受到欢迎而不是攻击”。当然抵制日货，抵制家乐福之类的事情我们也有做过，但是，这并不能成为极端民族主义的借口，而是正当表达的方式，因为如果不是这样，又怎么让人家知道我们的愤怒呢？我们的这类表达不是太多，而是恰恰太少……以至于老外对中国人的印象就成为了逆来顺受，孤言寡语，三棍子打不出一个p，不善于表达自己等……

至于第二点，难道除了中国，其他国家就喜欢让别人来操纵自己的国民？不要再把现在的中国人民当成还是80年代的FQ们，美国，欧洲，哪些国家在这方面是吃素的？媒体是自由的？哈哈笑两声就罢了，不用太把liberté égalité fraternité(自由平等博爱)看的太理想化了……

当然，我们还是有很多需要发展的地方，而这正是愤青存在的理由……看看现在的网络平台，到处充斥着不满……他在一定层次上代替着监管部门执行职责：“黑砖窑”、“周老虎”、“俯卧撑”、“躲猫猫”一类事件的真相，因网民锲而不舍的追踪而被一点点地揭开；“天价烟局长”、“民族加分状元”、“为共产党说话，还是为老百姓说话”一类雷人官员被“问责”，离不开网络汹涌民意的推力。

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西谚有云，“通往地狱的路，是由一块块善良愿望的砖头砌成的。”

我们不能奢望这个双刃剑成为所谓正义一方的代名词，毕竟我们不能靠网络来拯救监管部门，不能靠美国来揭露在华的贿赂一样。只要大家还玩的开心，就尽情的FQ吧……或许这个词是汉语独创的，但是这个现象却是全球都存在的……